随着玉雕行业的发展,在中西文化相互交融的时代背景下,玉雕师通过对传统马文化的解读和升华,将现代元素和传统的一些元素组合,创造出既符合现代人的审美,其作品既富有传统韵味的马形象,又能体现出马庄重而优雅的双重气质。李东大师最新的作品便是以马为题材创作出如此朝气勃勃、生动形象的玉雕版八骏马。
在古代社会中,马贯穿于人们的生活之中,因此马文化的传承及审美流变不仅表现在古人的生活应用中,也逐渐渗透在历代的文学著作、民俗文化、文娱活动中等。例如《诗经》中的《击鼓》:“爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。”将马的形象作为审美意象表达了长年行役于外的将、兵思念家乡和妻子的心情。《全唐诗》中咏马的诗就有 120 多首,例杜甫诗中的《瘦马行》《病马》等,诗人笔下的马骨瘦清奇,常借马自喻,将病马、瘦马的形象来比喻诗人等待机遇,渴望奔驰沙场,建功立业的情怀与信念。马文化发展到宋朝,由于宋朝对百姓思想上的控制以及宋人坐轿风气的盛行,文人思想上的禁锢和马的作用减小,因此马在宋词中的审美意象蕴涵着时代的文化气息,是当时文人隐逸思想的反映。如北宋词人柳永的《少年游》中:“长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶。”这首词是以古城长安为背景的,将长安道上来往的车马用来隐喻世人对功名利禄的争逐之情。在宋朝之后的元明清马文化开始逐渐衰退,有关马的文学作品也越来越少,但是马文化还是会随着马在各代文学作品中的意象表现而随之传承下去。由于马与人之间的联系,马形象的审美寓意也传承于民俗文化中。民俗文化是中国文化的一部分,其中包括图腾、生肖、历史故事、传统节日等等。中国人自古就崇拜龙、马、狼等各种图腾形象,根据各民族的不同信仰而有不同精神内涵。
人们钟情于马不仅仅是因为其日行千里的能耐,更因为马本身所蕴涵的寓意。马虽没有雄狮的威武,也没有猪的富态,但是其任劳任怨、自强不息的精神却感染者我们每一位中华儿女。
玉雕中的马,它们奔驰着,它们腾跃着;它们强壮、轻捷、有力;它们有大自然赋予的美质,它们是充沛的精力和高贵的精神的象征。
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